Snježana Husić: Koga briga za Dantea i bozone

AutoriCe koje su spremili/e svoje tekstove za sljedeći broj Zareza (14. svibnja 2009.) i dalje nas (hvala vam na tome!) neumorno opskrbljuju britkim i sjajnim tekstovima za Slobodni Filozofski. Danas vam, uz dopustenje Zareza i velikodušnu ponudu profesorice Snježane Husić, nudimo još jedan tekst koji se na jasan i nedvosmislen način obračunava s recepcijom studentske pobune u medijima, objašnjava apsurdnost ignoriranja studentskih zahtjeva od strane Vlade HR i resornog ministarstva dovitljivim usporedbama prešućivanja važnosti studentske pobune s (fiktivnim) prosvjedom mesno-prerađivačke industrije i “farme pilića u štrajku” te na najjednostavniji mogući način onima kojima još uvijek nije jasna razlika između “uspješnosti” i “izvrsnosti” objašnjava o čemu je, zapravo riječ. Hvala profesorici Husić na tekstu – nakon teksta Nataše Govedić, objavljujemo još jedan prilog našoj borbi koji apsolutno preporučujemo pročitati!
Koga briga za Dantea i bozone
Bilješke iz zadnje rupe na svirali, zaključno sa srijedom 6. svibnja 2009, 17-im danom blokade na Filozofskom fakultetu u Zagrebu; sve što se dogodilo poslije, nužno je ostalo izvan ovoga teksta.

Tek četvrtoga dana blokade redovne nastave na zagrebačkom Filozofskom, kojem su se ubrzo pridružili i drugi fakulteti diljem zemlje, oglasio se naposljetku resorni ministar Dragan Primorac. Odgađanjem svog ukazanja jasno je odredio ne samo ritam vladajućih osvrta na studentsku, a dijelom i profesorsku “smetnju”, nego i potvrdio temeljni, omalovažavajući stav dominantne politike prema obrazovanju, akademskoj zajednici u cjelini i, posebno, prema studentima. A takav je stav svoj odjek našao i u reakcijama dijela medija – odjek koji je katkada izražen kao olovna tišina. Još odzvanja šutnja kojom je studentske prosvjede popratila, to jest odbila popratiti, Tončica Čeljuska, urednica Dnevnika na HTV1 u subotu 25. travnja 2009, u 19:30 sati. Bio je to šesti dan blokade fakultetâ, tisuće sudionika u procesu prijenosa i stvaranja znanja prosvjedovale su prekidom tog procesa, a gospođa Čeljuska odlučila je posve ih ignorirati te svojom šutnjom proglasiti za društvo posve nevažnima i njihov rad i njihovo nezadovoljstvo. Ali zato je nacija, u istome Dnevniku, nadugo i naširoko izviještena o odbojci na Himalaji.

Nije mi ni na kraj pameti podcjenjivati alpinistice, naprotiv; naravno da su zaslužile svoje minute u Dnevniku javne televizije. U ovoj su se priči našle ni krive ni dužne, a to im je priuštila Tončica Čeljuska, odabrana tek kao jedan od rječito šutljivih primjera omalovažavanja znanja u “društvu znanja”.

Tiha pljuska “društvu znanja”

U naponu studentske pobune bilo je blokirano 20 fakulteta u nevelikoj Hrvatskoj, pa i cijela sveučilišta. Reakcija vlasti i dijela medija može se svesti na: “Pa što onda?” Što bi zemlja time mogla izgubiti? Premijer Sanader, ministar Primorac i brojni drugi ponovili su floskulu o “društvu znanja” toliko puta da su dio ljudi valjda uspjeli uvjeriti da je Hrvatska u tolikoj mjeri društvo kapilarno i dubinski prožeto znanjem, da mu studenti i profesori uopće ne trebaju. Ako je Dragan Primorac doista povjerovao u vlastitu obmanu o “društvu znanja”, jedno je sigurno: za ministra, ono je negdje drugdje, nije među studentima i profesorima.

Zamislimo sada da je u znak prosvjeda zaustavljena proizvodnja u velikom dijelu mesno-prerađivačkih pogona: začas bi se sastala Vlada, razletjeli bi se ministri po cijeloj zemlji, u tren oka bile bi donesene uredbe, pisali bi se novi zakoni ili dopune i izmjene postojećih tako da bi se dimilo iz zakonodavnih tipkovnica, u hipu bi se izvanredno sastao i Sabor da usvoji novu zakonsku regulativu, znojio bi se Šuker da u proračunu pronađe sredstva za rješenje problema. I zabrinuta javnost ne bi morala tjednima čekati to zahuktavanje svekolikog institucionalno-medijskog aparata kako bi opet mogla mirne duše sjesti za stol i smazati svoju dnevnu porciju proteina.

Međutim, u trećem tjednu blokade, studenti još čekaju da ih netko uopće uzme u obzir. Da smo farma pilića u štrajku, nagledali bismo se i naslušali resornog ministra toliko da bismo na koncu uglas zapijukali preklinjući ga da se prestane baviti nama; ovako, preostalo je tek ustanoviti da je “u zemlji znanja nestao ministar obrazovanja”. Podcjenjivanje i ignoriranje nisu novost i odavno smo shvatili da je “društvo znanja” jedna od najvećih marketinških prevara plasiranih u ovoj zemlji; zato su studenti i krenuli u blokadu, jer su se na prethodne njihove pristojne molbe mjerodavni složno oglušili. No čini se da ipak nismo pojmili stvarne, jezive dimenzije prevare, pa se onda može reći da strukture moći podcjenjuju nas, ali također da smo i mi podcijenili razmjere njihovog cinizma i njihove sposobnosti podcjenjivanja onih kojima bi trebali služiti i za svoje postupke odgovarati.

Zemlja odlikaša

A onda, dalje, da smo farma pilića u štrajku, bi li itko pitao jesu li pilići izvrsni i uspješni, hoće li sutra biti meso I. ili II. klase? Ovako, međutim, moćna su usta puna izvrsnosti i uspješnosti. Kada o zahtjevima da se besplatno obrazovanje omogući samo najboljim studentima progovore političari, novinari i ini izvan akademske zajednice – a pritom mahom pripadnici generacija koje nisu plaćale školarine – trebalo bi im doviknuti: “Indeks na sunce!” Je li moguće da živimo ne samo u zemlji znanja, nego štoviše u zemlji odlikaša, samo nam je to promaklo?

U tom zboru koji bi studentima naplaćivao “neuspješnost”, najtužnije je ipak što su neki glasovi profesorski. Uostalom, da je i on profesor, javnost je podsjetio i ministar Primorac (doduše, na prvom mjestu “američki profesor”). Pod parolama izvrsnosti i uspješnosti na studentske se zahtjeve oglušio i dio hrvatskih profesora, kao da ovoj zemlji trebaju samo genijalci, pa onda neka ostali živalj mediokriteta plaća, jer društvo od njih neće imati nikakve koristi. Takav odnos prema studentima, prema bilo kojemu ljudskom biću, u meni izaziva jezu; to nije elitizam, to je diskriminacija.

Preda mnom je prijavnica za ispit; ispod crte na koju se upisuje ocjena, piše: “uspjeh na ispitu”. Jedna jedina riječ i brojka koje mogu upisati na crtu, a koje su u stanju taj “uspjeh na ispitu” pretvoriti u neuspjeh, jesu: nedovoljan (1). Sve ostalo, oznaka je uspješnosti. I ako bi netko trebao znati da je na fakultetu vrlo često i dvica golem uspjeh i da se za nju treba pošteno namučiti, onda su to profesori – uključujući ministra. Ne zagovaram, dakle, dijeljenje ocjena šakom i kapom, naprotiv: kriterija mora biti, i moraju biti dovoljno strogi i dosljedni, kako bismo ispunili svoju nastavničku odgovornost prema društvu i osigurali da tom društvu jednoga dana dostojno služe i oni koji su nakon ispita sretni zvali roditelje da im se pohvale dvicom.

Porez na loše roditeljstvo

Nekoga je možda začudilo jedno od prvih pisama podrške studentima Filozofskog fakulteta u Zagrebu, koje je uputilo kabinsko osoblje zrakoplova Croatia Airlinesa. No kao nastavnica na tom fakultetu, znam da neće svi moji studenti biti znanstvenici, profesori, ili prevoditi Dantea; ne samo zato što im nešto drugo bolje leži, nego i zato što nema uvijek i posvuda mjesta za sve koji bi to zaslužili. I zato će neki od njih raditi i kao spomenute stjuardese i stjuardi, mahom bivše studentice i studenti Filozofskog, sa znanjem više stranih jezika, ili kao turistički vodiči i animatori, poslovne tajnice, producenti, urednice i voditelji televizijskih i radijskih programa, u izdavaštvu, knjižarstvu, bibliotekarstvu. I bit će vrijedni članovi zajednice, bez obzira na to ima li u njihovim indeksima i pokoja dvica ili sve pršti od petica.

Osim toga, kako znati i unaprijed odrediti tko će u svojoj struci i u svom poslu, ma o kojem se poslu radilo, jednoga dana dosegnuti vrhunce? Trebalo bi biti jasno da je za nekoliko budućih perjanica najuže struke potrebno obrazovati i odgojiti još stotine dovoljno stručnih, za brojne druge poslove koji iziskuju sveučilišnu naobrazbu i koji su zajednici potrebni.

Povrh svega, proglasiti većinu hrvatskih studenata, koji uredno izvršavaju svoje obveze, nedovoljno uspješnima ili nepotrebnima, također je uvreda njihovim roditeljima. Mate Kapović govorio je o školarinama kao “porezu na budale” zato što dio studenata i njihovih roditelja još jednom plaća ono što su svi porezni obveznici već platili. Školarine su, nažalost, u svjetlu priča o izvrsnosti i uspješnosti, također porez na budale u još jednom, strahotno diskriminacijskom smislu, jer tako se roditeljima govori ili da im je manjkav genetski materijal od kojeg su im načinjena djeca, ili da nisu bili u stanju odgojiti ih kao marljive i odgovorne ljude – pa neka plate te grijehe. A ako je u proteklih 17 dana išta postalo jasno, onda su to pamet, artikuliranost, hrabrost, plemenitost i nesebičnost velikog dijela hrvatskih studenata, zbog čega bi njihovi roditelji, nastavnici i cijelo društvo trebali biti samo beskrajno sretni i zahvalni.

Parazit duha na zdravom tkivu kapitala

Uz tu jezivu naplatu lošeg roditeljstva, koja se insinuira u privilegiranju malobrojnih “uspješnih” nasuprot većini studenata – navodno neuspješnih, usprkos svim njihovim uspjesima na ispitima – komercijalizacija znanosti i visokog obrazovanja povlači za sobom još jednu dalekosežno katastrofalnu posljedicu po cijelo društvo, a to je zatvaranje danas teško prepoznatljivih ili čak neprepoznatljivih mogućnosti.

Usvoji li se u znanosti i visokom obrazovanju tržišna logika, bilo kroz naplatu školarina ili kroz forsiranje “tržišno isplativih” studijskih programa i zanemarivanje svih drugih, prijeti nam strašan scenarij. Po toj “logici” isplativosti, kratkoročnoj i kratkovidnoj, najprije bi trebalo zatvoriti Bogoslovni fakultet. Nakon susljednog proglašavanja “nepotrebnima” filozofa, kroatista, talijanista i ostatka humanistike, neumitno bi bilo uskraćivanje sredstava za bazična istraživanja na području prirodnih znanosti i za školovanje, primjerice, budućih fizičara. Jer, kako bi kapital, državni ili privatni, mogao u jednom ljudskom vijeku naplatiti ulaganja u istraživanja elementarnih čestica, kad je i samim znanstvenicima uglavnom posve nejasno kamo bi njihov rad mogao odvesti? Mnoga bazična istraživanja u prirodnim znanostima naći će svoju primjenu tek u nekoj daljoj budućnosti; neka od njih možda neće nikada. No znanstvenicima koji ih provode to je često i nužno posve nejasno i nepredvidljivo, i sumnjam da bi išta jasnije moglo biti bilo poduzetnicima koji bi ulagali u znanost, bilo državnim planerima zadojenim kultom tržišta. Bit znanosti i jest istraživanje nepoznatog i nedovoljno poznatog, pa je onda nemoguće predvidjeti kakve bi koristi jednoga dana moglo biti od nečega o čemu danas nemamo pojma ili čak još ne znamo ni da postoji. Gdje bi, primjerice, bio Kopernik, i svi mi zajedno s njim, da mu je tržište određivalo čime će se baviti?

Snježana Husić

Vezani članci

  • 23. prosinca 2025. Nasilje i revolucija: kako Fanona čitati danas U liberalnim, centrističkim i desnim čitanjima Fanona njegova se teorija nasilja najčešće prešućuje ili svodi na navodni dokaz ljevičarskog ekstremizma. No upravo je ta dimenzija njegova rada ključna. Fanon razvija marksističku teoriju nasilja kroz analizu kolonijalizma kao sustava nasilja, spontanih i organiziranih oblika otpora koloniziranih, njihovih psihičkih i političkih učinaka, kao i strukturnog nasilja kapitalizma. Time razbija lažnu alternativu nasilje-ili-nenasilje i pokazuje da je revolucionarno nasilje tek jedna od taktika emancipacije. Aktualnost njegova pisanja očituje se i u odnosu kolonijalizma i neokolonijalizma te nedovršenom projektu dekolonizacije.
  • 20. prosinca 2025. Čija su djeca? Polazeći od dječje knjige "Tri razbojnika" Tomija Ungerera, autorica analizira načine na koje kapitalistička država i institucija obitelji funkcioniraju kao komplementarni režimi upravljanja djetinjstvom. Kroz kritiku sustava socijalne skrbi i ideologije nuklearne obitelji, razotkrivaju se materijalni uvjeti pod kojima se djeca tretiraju kao resurs ili teret, ovisno o njihovoj klasnoj i rasijaliziranoj poziciji. U tom se okviru razmatraju i alternativni modeli skrbi koji nadilaze logiku nadzora, kazne i privatnog vlasništva, otvarajući prostor za kolektivne i emancipatorne oblike odgoja.
  • 17. prosinca 2025. Artwashing i društvena reprodukcija kapitalizma Pojam artwashinga otvara pitanje odnosa umjetnosti, moći i kapitala izvan okvira estetskog i građanske ideje autonomije umjetnosti. Autor prati kako se umjetnička proizvodnja koristi za legitimiranje političko-ekonomskih odnosa – od naftnih kompanija i gentrifikacije do kulturne diplomacije i genocida. Artwashing se pritom ne pojavljuje kao anomalija, nego kao simptom strukturne uključenosti umjetnosti u društvenu reprodukciju kapitalizma.
  • 14. prosinca 2025. Nadrealizam, fašizam i antiratna slika: Marijan Detoni (Skica za povijest jedne umjetnosti, II. Dio) Nadrealističke grafike Marijana Detonija otvaraju prostor u kojem slika djeluje kao sredstvo političke spoznaje, a ne tek kao puka reprezentacija povijesnih događaja. Fašizam se u njima vizualizra kao režim koji se reproducira kroz spektakl, discipliniranje tijela i administriranje patnje. Autorica čita Detonijev nadrealizam kao antifašističku umjetnost otpora koja od gledatelja zahtijeva jasno pozicioniranje.
  • 13. prosinca 2025. Nagrada za Društveno-Kritički Angažman „Ivan Radenković‟ 2025 Nagrada za društveno-kritički angažman „Ivan Radenković“, ustanovljena 2021. kao čin kolektivnog sjećanja i političkog priznanja, ove godine nije dodijeljena pojedincima ili grupama, već organiziranim antikolonijalnim borbama protiv genocida u Palestini. Time se pažnja usmjerava na kontinuiranu okupaciju, podjarmljivanje i genocid nad palestinskim narodom. U tekstu koji prenosimo Gaza se analizira kao kapitalistički čvor u kojem se kondenziraju odnosi eksploatacije, represije i ekološkog uništenja, a propalestinske borbe prepoznaju se kao ključni izvor suvremene antikapitalističke i antiimperijalističke nade. Riječ je o kolektivnoj borbi koja nadilazi humanitarizam i moralno zgražanje, oslanjajući se na širok raspon taktika – od direktnih akcija do masovnih prosvjeda – u suprotstavljanju institucionalnoj šutnji, akademskoj suučesnosti i kolonijalnom poretku, uz podsjetnik na povijesni kontinuitet antikolonijalnih borbi, uključujući i iskustvo socijalističke Jugoslavije.
  • 10. prosinca 2025. Recentni razvoji u anglofonoj marksističkoj književnoj kritici Polazeći od suvremenih rasprava u anglofonoj marksističkoj književnoj kritici, autor ispituje napetosti između materijalističke analize, estetske autonomije i povijesne uvjetovanosti književne forme. Kroz čitanje Suthera, Browna i drugih autora, tekst otvara pitanje može li književna kritika istodobno izbjeći sociološki redukcionizam i očuvati ambiciju teorijskog zahvaćanja društvenih proturječja koja oblikuju umjetničku proizvodnju.
  • 8. prosinca 2025. Radikalnosti i tenzije prvog izdanja Frojdove „Tri rasprave o seksualnoj teoriji‟ Prvo izdanje Freudovih Tri rasprave o seksualnoj teoriji iz 1905. godine, koje ove godine navršava 120 godina, predstavlja ključni trenutak u razvoju teorija seksualnosti. Uvođenjem infantilne seksualnosti, destabilizacijom dihotomije normalno–patološko i odmakom od funkcionalističkih i darvinističkih objašnjenja, Freud otvara prostor za radikalno novo razumijevanje seksualnosti. Povratak ranom Freudu, kako autor teksta sugerira, omogućuje ne samo teorijski nego i politički produktivne uvide: umjesto dogmatiziranih interpretacija, otvara se prostor za praćenje unutarnjih napetosti, proturječja i procesualnosti same teorije. Njegova subverzivnost dovodi u pitanje viktorijanske predodžbe o seksualnosti koje u izmijenjenim oblicima i danas oblikuju naše razumijevanje seksualnog iskustva.
  • 6. prosinca 2025. Dvostruka konotacija i jahanje tigra Polazeći od usporedbe historijskih konteksta i dinamika jezičnog i političkog šovinizma, autor analizira suvremene mutacije fašizma u Hrvatskoj kroz paralelu između Martina Heideggera i Marka Perkovića Thompsona. U oba slučaja riječ je o svojevrsnom „jahanju tigra“: kontroliranom prizivanju ekstremno desnih imaginarija kroz jezik koji istodobno skriva i signalizira ideološku pripadnost. Dok je Heidegger, unatoč privrženosti nacizmu, zadržao intelektualnu legitimaciju, Thompson je estradnu prihvatljivost morao postupno osvajati. Ključnu ulogu ima jezik i tehnike „dvostruke konotacije“: dok je Heideggerova ezoterija skrivala ideološke kodove unutar cenzure, suvremeni hrvatski novogovor više ne skriva, nego otvoreno signalizira i normalizira post- i neofašističke sadržaje.
  • 4. prosinca 2025. Kako je holokaust postao Holokaust? U osvrtu na knjigu Normana Finkelsteina Industrija Holokausta autori analiziraju kako se sjećanje na nacistički genocid institucionalizira i pretvara u ideološki i materijalni resurs državne moći. Razlikujući holokaust kao povijesni događaj od Holokausta kao političkog konstrukta, razotkrivaju se mehanizmi kojima se trauma depolitizira i koristi za legitimaciju kolonijalnog nasilja, instrumentalizaciju sjećanja i normalizaciju genocida nad Palestincima.

Događanja

pogledaj sve

Bookmarks

pogledaj sve

Fusnote

pogledaj sve

Natječaji i prijave

pogledaj sve

Plenum FFZG-a

pogledaj sve